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对此,中南财经政法大学的一位教授认为,面对庞大的大学生兼职群体,学校有责任搭建一个安全、便利的信息平台。一些企业的负责人也表示,如果学校方面能够提供一个信息平台,增加他们的选择空间,相信一定能为大学生提供更多的兼职岗位。

解说:而同一所小学二年级的学生罗德明性格内向,几年前罗德明的父亲外出打工,遇车祸死亡,后来他的母亲为了生活,又离开他去城里打工。现在罗德明虽然和爷爷奶奶住在一个院里,但却自己单独住一个房间。平时回家后,罗德明要喂养母亲留下来的两头猪,性格内向的他总喜欢一个人到外面去打游戏,很少和其他小朋友玩耍、交流。

学费按年收取。学生在规定学习年限内,提前毕业离校的或按规定正常退学的学生,将根据学校相关规定办理退费手续。

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有机会踏足南极,潘莉翎最想看的,是一群群可爱的企鹅在雪地上左右摆动、集结成队。“我会拍很多企鹅相片,回港后制作成圣诞卡送给亲朋,一方面可表达心意,同时亦可宣扬环保意识。”

中国的经济学和其他社会科学为中国经济社会发展作出的原创性贡献还不多,使许多学者深感焦虑。原因究竟何在?保罗萨缪尔森和威廉巴耐特编写的《经济学家之经济学家——与诺贝尔奖获得者和候选者的对话》(以下简称《对话》)一书,可启发读者从我国目前学术创新的评价和激励机制方面认真思考。

街头求职不仅出现在纽约街头,世界各地的街头,用“三明治式”的广告牌毛遂自荐的求职者们已成为街头一道风景线。当然这个被迫之举还是因为全球严峻的就业形势,一波还未平息,一波又来侵袭。金融危机的余波还未远去,各国的失业狂潮也并未减弱,刷新了创历史新高的失业人数。面对经济疲软、竞争激烈的就业形势,各国失业者也八仙过海各显神通,求职路上另辟蹊径。

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据了解,河南省共有郑州科技职业学院、黄河科技学院等十几所民办院校95个专业的两万多名毕业生参加此次洽谈会。郑州科技职业技术学院地址在郑州市马寨经济开发区学院路1号。对参会企业感兴趣的毕业生可以登录郑州科技职业学院(http://www.zzist.net)、河南省毕业生就业信息网(http://www.hnbys.cov.cn)查询相关信息。

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  自我国有了“哲学”一词伊始,时人总是把道家经典《老子》奉为哲学读本,称其中宣扬的“道”为世界本体、“道论”即是宇宙生成论的意思,把老子的精粹思想“无为”与“小国寡民”分别曲解成消极作为、无道而治和君王弄权、愚民治政、反对仁义。而熟谙马克思主义基本原理的赵又春教授一反常态,果敢地把《老子》定性为一部写给君主看的、教诲治国理念的政治哲学著作,以一卷《我读〈老子〉》的文字与思想说话,他冷静地审视历代诠释性学说而不恭维诸家权威,为“道”、“无为”和“小国寡民”等一系列老学精髓作了一次近似颠覆性的解说。  在作者看来,陈鼓应先生的“老子著书立说最大动机和目的就在于发挥‘无为’的思想”是中肯的。他发现《老子》的其他概念和命题,都是以“无为”思想作为终极目标来解读的。他把“无为”肯定为政治概念,统一为治国的根本原则、最高理念,是达成“有为”目的的基本手段与有效策略,灵活运用老子的朴素辩证法逐一解析无欲、虚心、谦下、守静、贵柔、无名、唯小、为雌、不积、朴、善救人、绝圣弃智、去甚去夺去泰、为腹不为目等“不争之为”的“无为”原则。作为一种政治主张和治国理念的宣扬者,老子试图进言教诲的是最高统治者改变策略,用换位思维方式从事物的对立面思考问题。“道”生万物,“德”养万物,《老子》又名《道德经》,旨求以“德”驭“道”,导引统治者在对待民众时言为“无为”、“不争”,事实上又是以达到“有为”、“争”的目的和效果的,只有如此,才能更好地实现道德意义与功利价值,得以凸显老子理论具有的真正的概括性与说服力。  在老子的时代,诸侯并立,民众分居,对统治者作道德的劝勉是弘扬其思想学说的一条所谓捷径,从某种意义上可以迎合当时的政治与伦理合二为一的思维。作者强调“无为”又是最高道德范畴,从老子多方揭露、尖锐批判统治者的腐败和阴暗面的力度,可以看出老子宣扬“无为”的最终目的是努力寻求一个上下有德、君民团结、“圣人无积”、人民“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的和谐社会。解读传统文化的经典著作,既不能局限于字词句读地钻牛角尖,也不能停留于翻译作解的标新立异,更不能迷信于权威评判的一家言说。虽然时下注释《老子》的著说已不下数百种,但于内容和形式上有新的突破的书很少。本书作者用自己独立的感悟引领时人甚至后人在误会澄清的基础上,以译、注结合讨论的过程中接近已逝去数千年的老子的原意。难怪作者在通读《老子》过后明确地指出老子的“小国寡民”理想并非什么“愚民政策”的主张和对“愚民社会”的渴望。虽然“无为”社会是老子的“乌托邦”,用社会发展的眼光审视,这是一种寻求大同社会的空想;从老子的思想实际上把握,这可能意味着他情愿为“理想国”作一些近似历史倒退的思索。用惯了辩证唯物观和历史唯物观思考问题的作者,以一颗平常人的心态,充分肯定了老子不是向君主献计,教他们如何更有效地剥削压迫人民,而是在向往、设计、召唤他那个时代的人可能想象的最美好的社会。  平心而论,阅读一种传统文化史上的经典性著作,是一次能够提出或多或少见仁见智的观点的二度创作。赵又春先生写作《我读〈老子〉》,虽是受沈善增先生《还吾老子》的观点所诱导,但不拾人牙慧,他从沈氏新论《老子》是专门写给侯王、君主看的政治哲学书出发,依凭自己的思考方式对《老子》81章一一解说,以求真正的全面的“还吾老子”——引领对《老子》还不太熟悉或研究尚欠缺的读者,跟随自己走近最本真的老子思想。作者也曾熟读过堪称当代诠解《老子》的代表作,即陈鼓应先生的《老子今注今译》和任继愈先生的《老子新译》,以及冯友兰先生《中国哲学史》中的有关论述,然而没有承继方家绪馀借题发挥,却是以一份哲学史家的责任与使命张扬自己对老子原意的理解和认定。在他的研究思路中,老子思维的逻辑和我们今人一样,作为思想家与《老子》作为经典学说,不会于同一章节中犯逻辑错误;《老子》使用的语言,是可以通过先秦文献中词语含义和语法规则来理解的。正是基于此,作者的论说虽非完美详尽,但亦理性创新,从书中可见他解读在我国以至世界思想史上品位崇高、价值斐然的《老子》,用上了全部的心力、才力。  (《我读〈老子〉》,赵又春著,岳麓书社2006年6月版)  《中国教育报》2006年8月17日第7版

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构建全员参与机制。在学院发展过程中,一些教师对科研工作的重要性认识不足,没有将科研与教学放在同等重要的地位,片面认为科研是本科学校和专业研究机构的事,教师只需安心教学、培养学生的专业技能就行了。由于认识上的偏差,导致学院科研气氛不浓,各系科研工作开展不平衡,教师开展科研的积极性不高,不能把本学科的前沿知识引入教学,影响了课堂教学效果和教学质量的进一步提高,学院可持续发展后劲不足的弊端显现出来。为此,学院成立了由学院院长为组长,科研处、各系主任为成员的院、系两级科研工作领导小组,各有关职能部门积极配合科研工作,形成“横向到边、纵向到底”的科研工作网络,为科研工作的顺利开展提供了组织保障。

在2007年高考语文大纲中,首次注明可写“常见体裁”文章,这意味着多年来被高考作文所排斥的诗歌、戏剧将不再是禁区,同时作文评分难度可能增加。

为保证立项建设单位建设方案的顺利实施,教育部、财政部要求,各地教育部门要会同院校举办方进一步完善招生批次、跨省招生、单独招生试点、专业设置等相关政策,促进立项建设单位加强教育教学改革和内涵建设,以引导其不断提高教育教学水平。

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责编 左云霞

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